bollettino in congedo sabbatico

gli occhi della fede

Ringraziamo pubblicamente Stefano Borselli, per la generosa segnalazione nel suo Covile. Ne siamo davvero onorati. E sempre in tema di segnalazioni, rimandiamo i nostri lettori anche all’ultimo post di Luigi Codemo (“Del visibile”): quasi un commento a quella splendida sentenza di Agostino, habet fides oculos suos, quibus quodammodo videt verum esse quod nondum videt, et quibus certissime videt, nondum se videre quod credit (Ep. 120,2,8). La frase compare al cuore dell’epistola 120 (scritta attorno al 410), laddove il santo spiega in che senso si possa dire che la fede precede la ragione:

«Lontano da noi il pensiero che Dio abbia in odio la facoltà della ragione, in virtù della quale ci ha creati superiori agli altri esseri animati. Lontano da noi il credere che la fede ci impedisca di trovare o cercare la spiegazione razionale di quanto crediamo, dal momento che non potremmo neppure credere, se non avessimo un’anima razionale. Quando perciò si tratta di verità concernenti la dottrina della salvezza, che non possiamo ancora comprendere con la ragione (ma lo potremo un giorno), alla ragione deve precedere la fede; essa purifica la mente e la rende capace di percepire e sostenere la luce della suprema ragione divina: anche ciò è un’esigenza della ragione! Ecco perché proprio con coerenza razionale il profeta afferma: Se non credete, non comprenderete [Is 7,9 LXX]. In questa frase il profeta distingue senza dubbio le due facoltà, consigliandoci anzitutto a credere per poter poi comprendere ciò che crediamo. È quindi un precetto ragionevole che la fede preceda la ragione. Se infatti questo precetto non fosse conforme alla ragione, sarebbe irragionevole, il che non può essere assolutamente (…). Pertanto alla falsa ragione è da preferire senza dubbio non solo la vera ragione con cui comprendiamo le verità che crediamo, ma anche la fede nelle verità che ancora non abbiamo comprese. Ad ogni modo è meglio credere ciò ch’è vero, per quanto non ben capito, che pensar di capire come vero ciò che al contrario è falso. La fede infatti ha i suoi occhi, coi quali vede in certo modo ch’è vero ciò che ancora non vede, e coi quali vede con assoluta certezza che ancora non vede ciò che crede. Orbene, chi mediante la vera ragione capisce ciò che prima riteneva certo solo per fede, è senz’altro da preferirsi a chi desidera ancora di capire ciò che crede. Qualora poi costui non sentisse nemmeno un tale desiderio e considerasse quale solo oggetto da credere le verità che ancora dovesse intendere, ignorerebbe a che giova la fede. Infatti la fede ispirata dal sentimento religioso non vuol restar separata dalla speranza e dalla carità. Il fedele, quindi, deve credere quel che ancora non vede in modo da sperare e amare di vedere…» (la versione integrale del testo si può leggere qui).

Scritto da piccolozaccheo | link | commenti (14)
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