bollettino in congedo sabbatico

monsignor Milingo e il celibato dei preti

Il caso di Mons. Milingo illustra perfettamente dove possa condurre una fede vissuta in maniera puramente sentimentale o emotiva. L’incontro con Cristo, non ci stancheremo di ripeterlo, è infatti cosa che coinvolge e ridisegna l’intera realtà umana, nelle sue molteplici dimensioni: intellettuale, affettiva, estetica. L’ex arcivescovo di Lusaka (Zambia), che non vogliamo banalmente giudicare, ma solo prendere ad esempio per un discorso più ampio, ha una sola colpa, in fondo: quella di non aver fatto cristiana la propria mente. Lo si è visto qualche anno fa, allorquando Milingo abbracciò le “delizie” della carne aderendo alla setta mascalzona del “reverendo” Moon (amico personale dei Bush e socio d’affari degli Agnelli), dai traffici assai poco celesti. A quel tempo, il Vaticano lo richiamò piuttosto morbidamente, ben sapendo del rischio (concretissimo) che lo stolido e forse ingenuo personaggio trascinasse con sé i suoi numerosi fedeli, o l’intera sua diocesi (seicentomila anime).

In pochi, fra gli opinionisti nostrani, compresero la posta in gioco: non fu un caso isolato, in Italia, quello dello scrittoruncolo Mauro Covacich, che difese pubblicamente il prelato dalla terza pagina del Corriere, quale eroico martire del “grigio centralismo romano”, reo quest’ultimo di cassare la “colorata religiosità degli Africani”. Un’interpretazione dei fatti che desta ancora imbarazzo, per la sua imbecillità.

A distanza di cinque anni dal suo scivolone, Milingo non si è per nulla ravveduto, e pare abbia dato vita in questi giorni a una peregrina associazione internazionale di preti con moglie (“Married Priest Now”): «Sono in missione per conto di Dio, come apostolo dei sacerdoti sposati», avrebbe detto da un altare sconsacrato. Ora, ci vuol poco a capire quanto una simile affermazione costituisca un formale congedo dalla fede cattolica: nessun cattolico, infatti, potrebbe mai rivestirsi con tale leggerezza di incarichi divini, elevando un proprio desiderio privato a fondamento per un diritto universale, con tanto di sanzione da parte dell’Onnipotente (il quale, ultimamente, ha ben altro cui pensare).

«Ho chiesto al Signore cosa dovevo fare ogni giorno e piano piano ho sentito che quanto avevo compiuto con il mio matrimonio era giusto»: abbandonando l’umana ragione, primo lume del discernimento, e sconfessando il principio della comunione ecclesiale (la Tradizione viva della Chiesa), l’ex arcivescovo ha seguito il proprio “istinto”, scambiandolo nientemeno che per lo Spirito. Ma i tre elementi (intelletto / comunione / Spirito), di fronte al vero, non possono mai entrare in conflitto: una prospettiva genuinamente cattolica li intende sempre in reciproca e armonica compenetrazione. Personalmente, va pur detto, non avremmo nulla da eccepire nei confronti di una revisione del celibato dei preti (che non è oggetto di fede, ma norma canonica passibile di modifiche), purché ad esso si guardi rettamente, senza abiurare il principio irrinunciabile dell’unità della Chiesa, e dei tre elementi di cui sopra.

Assolutamente sbagliato sarebbe, ad esempio, guardare all’abolizione del celibato come ad una soluzione per la crisi delle vocazioni, o come un caritatevole venire incontro alla debolezza personale degli uomini. Né varrebbe qualcosa, ugualmente, richiamarsi alla supposta consuetudine delle origini, sfoderando i passi del Nuovo Testamento (come Seconda lettera a Timoteo 3,2-4) che richiedono l’irreprensibilità matrimoniale del “vescovo” (carica che allora era stanziale, con caratteristiche profondamente diverse rispetto a quel ch’è oggi). Sappiamo tutti che il celibato sacerdotale, valido peraltro solo per le Chiese di rito latino, è norma di molto posteriore.

Porre il richiamo alle Scritture al di sopra della Tradizione viva (che peraltro le ha preservate ed elevate a Canone) significa già assumere una prospettiva che non è cattolica: dimenticando che Parola di Dio non è la lettera dei testi biblici, ma la persona di Cristo. Attentando all’unità della Chiesa, con le proprie scomposte intemperanze, Mons. Milingo non fa che confermare l’adagio di san Tommaso d’Aquino: più grave dell’eresia, ch’è pur sempre un peccato contro la Fede (Fides), è l’intenzione di scisma, in quanto peccato contro l’Amore (Caritas).

Scritto da piccolozaccheo | link | commenti (29)
lettere dalla campagna, plausi e botte