bollettino in congedo sabbatico

“Torino spiritualità”

Tante domande, nessuna risposta: è l’etica del nuovo salotto libresco organizzato in Piemonte, per la nuova edizione di “Torino spiritualità”. Saranno «domande a Dio e domande agli uomini, da porsi soprattutto dal 19 al 24 settembre», con «dibattiti, workshop, spettacoli, letture e commenti dei testi sacri delle diverse religioni e lezioni-incontri». Un’occasione per confrontarsi, dibattere, dialogare: in un clima sereno, a due passi da piazza Statuto. E di fronte a nomi di tutto rispetto. Eccone alcuni, con la confessione d’appartenenza indicata fra parentesi:

il pornolatrico James Hillmann (barbelognostico),

il cabbalistico Haim Baharier (maestro dell’ateo Moni Ovadia),

l’antropologico Marc Augé (ateo),

il sofofilico Massimo Cacciari (cainita o bogomilo, non si capisce bene),

l’ontosofistico Emanuele Severino (circoncellione autolatrico),

il barbiturico Remo Bodei (àlogo apocolochintico),

l’assenteistico Roberto Vecchioni (filodossico),

l’eremitico pantòtopo Enzo Bianchi (bosico).

Tra i temi del simposio: “L’Oriente al di là dell’Occidente” (“L’Occidente aldilà dell’Oriente”), “Conflitti, convivenze e riconciliazioni” (“Ti amo: parliamone”), e “Nuove moralità: il valore del silenzio” (beh, speriamo imparino qualcosa).

Molte le novità di quest’anno: ad esempio “Giovani leader per la pace”, un «seminario di 14 giovani esponenti politici israeliani e palestinesi che hanno scelto il Piemonte per trovarsi e discutere di pace» (previsto lancio di patatine; portarsi roba da casa; pranzo al sacco), e infine, remedium in cauda, “Domande al male”, una sezione a cura di Ernesto Ferrero.

Sì, Ernesto Ferrero, il traduttore italiano del Viaggio al termine della notte di Louis Ferdinand Céline. Sulla quarta di copertina dell’edizione Corbaccio hanno scritto che Ferrero è «uno scrittore particolarmente attento al “colore” dei linguaggi»; grazie alla sua nuova traduzione, il romanzo di Céline «si offre così a nuove generazioni di lettori con l’intatta freschezza di un “classico” che non finisce di stupire per la sua modernità». Sapete perché hanno scritto così? Perché il linguaggio colorito e visionario di Céline è stato reso come se a parlare fosse un frequentatore del Cocoricò. Senz’alcun rispetto per la vena immaginifica dell’autore francese, né per la lingua italiana. Nella vecchia traduzione, degli anni Cinquanta, potevate trovare “porcacchione” e “stercaccio”: oggi, al loro posto, abbiamo “ciumbia” e “stronzo”. Diamine, che progressi. E che rigore filologico! Per non parlare di “nom de Dieu”, un’espressione che in Francia suona forte, ma che soltanto un demente potrebbe comparare alle bestemmie scelte da Ferrero (per la precisione: “boia”, “cane” e “porco”, e ogni volta in luogo del medesimo “nom de Dieu”).

Chissà come avrebbe tradotto, il simpatico Ferrero, quel titolo dello scrittore e polemista cattolico Maurice Clavel: Dieu est Dieu, nom de Dieu! Forse si sarebbe fatto aiutare dall’organizzatore di “Torino spiritualità”, Gabriele Vacis (non ricordate? Leggete qui, l’ultimo capoverso). Ma un suggerimento per la versione corretta (e aggiornata) io stesso ce l’avrei: Dio è Dio, non rompete le balle.

Scritto da piccolozaccheo | link | commenti (10)
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